2500多年,孔子究竟为我们带来了什么?

2500多年,孔子究竟为我们带来了什么?
知其不可为而为之的老朽2500多年前,一个叫子路的壮汉露宿街头,较为难堪。天明之时,担任敞开城门的“晨门”推醒了子路,问他:“你是从哪里来的啊?”子路揉了揉眼睛回答道:“自孔氏。”我是孔氏的学生,是跟着他来的。晨门官听完之后,哈哈大笑道:“是知其不可而为之者与?”你说的那个孔氏,是那个不识时变、处处受阻,还要牵强去做的人吗?可见孔子其时的名声的确谈不上多好,至少在“底层”人员看来,属所以个吃饱了撑着的家伙。若干年后,这个“不识时变”“知其不可为而为之”的人,他的思维传遍了整个我国,深深地影响了东亚国家,在国际哲学思维史上留下了重重的一笔。再过个几百年,人们的一起回忆中仍是会有孔子,至于那个“晨门”官,除了为咱们奉献了这样一句话,历史上再也找不到其他记载。2500多年,孔子究竟为咱们带来了什么?2500年前的春秋时期,我国正阅历着一个被称为“礼崩乐坏”的时代。那个时分,旧有的维系社会安稳、维系等级联系的“礼乐”准则被打破,新的准则还没有诞生。遵循旧时礼、义的人,国破家亡;而崇尚强权者兴隆茂盛。“上古竞于品德”,古代的先贤比拼的是个人品德。而在这一时期,似乎真的成为了传说神话,在当世人的眼中,只要“谋略”和“力量”。所谓“强并弱,众暴寡,强者为右”是那一时期的真实写照。许多的“成果主义者”出现,崇奉规则、供认威望的人仍旧被敬重,但更多的是被当成“牌位式”的人物。用一句时尚的词儿,叫做“崇奉崩塌”。这一时期,孔子和其所代表的儒家学派应运而生。不会呼风唤雨的术士所谓的“儒”,人们有许多解说,有人说“人需为儒”,我们都需求的那个人,就叫做“儒”;也有人说“儒”者,“濡”也,像水相同沁润人的心灵。可是说来说去有个大问题,那便是孔子那个时代,“儒”这个字压根不存在,更大的可能性是用其他字来替代,比如说“需”,写成这样或这样:至于后来加上了“亻”变成了“儒”,大约也是战国之后的事儿了。依照《说文解字》里边讲,儒,是“术士之称”,这样看来还真有点“呼风唤雨”的意思。不过话说回来,祭祀神仙最讲究典礼礼仪,儒家也是最讲究典礼礼仪,二者的确是有不少共通性。上古之时“民神稠浊”,单单是地理历法,就存在有“神历”和“民历”两种。政治形状上也分有“神守”和“社稷守”等多种形状(神权国家与王权国家)。即使进入到周朝,民间仍旧充满稠密的原始宗教崇奉。整个春秋战国以来,古人“撞鬼”很多。大名鼎鼎的齐桓公,离开了能“审死生”的巫师“常之巫”,也觉得浑身不自在。所以孔子仍是很有“商场”的。但孔子是“不语怪力乱神”的,并且建议“不知道生焉知死”。孔子尽管着重祖先崇拜,但也仅仅是祭拜罢了,人世的事仍是由人来管——换句话说,他的儒家,让我国古人的精神国际,归于人而非鬼神。在招摇过市的神棍,和奔走忙碌的学者之间,孔子挑选了后者。依照古人的说法,“儒”乃是“诸侯保氏有六艺以教民者。”他们通晓各种技艺、把握各种身手,教化万民,有点“传功长老”的意思,教授的技艺中,就包括有“礼乐射御书数”。越是有本事的人,往往也会有大志趣。而他们的志趣,便是建议用品德、用礼仪去教化标准世人,康复人间的次序。成果他们四处受阻。但即使如此又怎么呢?孔子不是仍旧将他的“道”一以贯之么,其实有的时分,缺的便是这种知其不可为而为之的人。

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